晋时文人(第2/2 页)

魏: 喂。

于我们而言，连接魏晋的一群人是竹林七贤，在竹林里喝酒弹琴，看起来特别快乐哈，小伙伴聚在一起就是耍。

但政治上大家分歧挺大的，有些人觉得曹魏是正统，对司马朝廷不太爽；有人汲汲营营，快乐地做起官；有的因为不合作态度太彻底直接被宰了，还有人因为小伙伴死了被吓到当场出仕。

魏晋风度与建安风骨，大家经常把这俩弄混，建安是汉献帝年号，建安风骨主要是夸老曹家为代表的文学作品的，苍凉雄浑，要换个名儿人家叫汉魏风骨，是文学风格；

而魏晋风度主要讲的是名士不拘小节，纵情山水的风流作态，这个属于行事风格。掰开讲是这样的，不过这俩经常一起提，慢慢的也就魏晋风骨都概括来说了。

王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

看起来是很爽啦，每天不上班就在家喝喝小酒看看书，但对士人来说，那是相当痛苦。毕竟大多数人还是不想隐居，大家一开始是想发光发热彰显才华的，这种“常得无事”才不应该。

但晋廷不值得。游离的士人要么失望于司马家族，要么沉溺于南渡之耻，大家在巨大的动乱中陷入迷茫和痛苦，这一痛苦也就诚实地反馈到行事和作品中。

司马炎时期，还有三张二陆写些华美轻靡的诗，王朝初建，大家抱有热情与希望，书繁缛华丽的文辞，左思尚能续建安风骨，作笔力矫健的“左思风力”作品。但王朝很快塌陷，士人又漫入虚无。

晋时文人为后人称道的那些风度，那些清谈，那些张狂，有些是真的恬淡自适，有些却是佯狂的逃避。

八王之乱发生了，永嘉之乱发生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，时代的沉痛之下，文人们说生死，谈玄学，酒与药，自然与游仙，大多是自我放逐，能真得乐者终究少数。

不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。

于是郭璞写游仙，写赤松紫烟、绿萝高林、丹溪云螭、钟山灵液，写“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，非常仙灵轻逸的美，但在否定京华与宦途时，难以避免地溢出苦闷。

风度是时代文人的避世之法，我们背古代文学史，说山水田园诗源自魏晋，但为何源自这里？因时代有所感召。

第一首完整的山水诗来自曹

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